Pablo Présbere, defensor de la libertad de las naciones indígenas americanas

Durante la conquista y la colonia de América, surgieron de entre los pueblos autóctonos hombres y mujeres,  que se levantaron en defensa de su libertad, y de sus pueblos, ejerciendo una fuerte resistencia contra un enemigo invasor que pretendía robarles sus tierras y su creencias, tratando de imponerles por la fuerza nuevas ideas y dueños de lo que por miles de años fue suyo por derecho y por herencia.

Uno de estos grandes defensores de la libertad Americana surgió de la región que hoy se conoce como Talamanca al sur-este de Costa Rica, rey de la nación indígena de Suinse de nombre Pa Blu o Rey Lapa.  Talamanca conocida originalmente por las naciones indígenas como Ará, se encontraba poblada por gran cantidad de nacionesde diferentes etnias que se resistieron valientemente al yugo invasor.

Al establecerse los españoles en el valle Central de Costa Rica a finales del siglo XVI, iniciaron desde este punto expediciones de colonización para el resto del país. Ya para el año 1605 el conquistador Diego de Sojo y Peñaranda había fundado la villa de Santiago de Talamanca  en recuerdo de su tierra natal, haciéndola crecer y desarrollarse  rápidamente sin embargo los continuos abusos de que eran objetos los indígenas  hicieron que en el año 1610 una rebelión dirigida por el Useköl (máximo jefe religioso de Bribris y Cabecares) Guaykara, destruyera y incendiara la Villa.

Para 1613 el Blu (Principal jefe Politico y Militar) Coroneo, comando una alianza de todas las naciones indígenas del este de la provincia Colonial, y para 1620 fueron ahorcados los caciques de Talamanca Juan Serraba, Francisco Kagri, Diego Hebeno y Juan Ibaezara, en 1662 las huestes del Blu Kabsi destruyen la cuidad de San Bartolomé de Duqueiba.  Al entrar los frailes Recolectos en 1689, en la zona para tratar de someter a la población recomiendan una política de desplazamiento de los grupos indígenas que consistía en trasladar dichos grupos a las zonas dominadas por los conquistadores,  pero debido a la fuerza indómita de la nación indígena Teriba debieron trasladarse al sur sobre el río Terraba en 1699.

La imposición de calendarios administrativos, religiosos y ceremoniales, establecidos por los conquistadores y colonizadores, debido a la necesidad de mano de obra para la explotación, que les permitiera a los colonizadores un financiamiento garantizado para sus expediciones en el interior del país, así como las poblaciones y acciones españolas, como la captura de los caciques y saqueo de los cultivos, provocaron alteraciones en el orden social tradicional y transformaron la concepción del mundo espiritual de los indígenas, logrando  que las diferencias entre las naciones indígenas de la región de Talamanca que habían facilitado a los colonizadores su inserción en la región fueran superadas y crearan confederaciones de diferentes etnías para concertar acciones de defensa del territorio.

Los triunfos de estas confederaciones sobre los españoles fortalecieron su confianza en los enfrentamientos contra el enemigo invasor, convirtiéndose en una fuerza permanente de resistencia, y que empezaban a influenciar a los territorios vecinos ya sometidos a la estructura colonial. Es debido a los triunfos  de estas confederaciones de naciones indígenas que los colonizadores intentan dominar los territorios no solo por la fuerza de sus armas sino también por medio de la evangelización, para tratar de contrarrestar el poder  religioso e ideológico de los chamanes indígenas, además de la política de despoblamiento de la zona de Talamanca, trasladando a los indígenas de esta zona a los Valle Central y de Diquís, siendo entregados a los colonos como encomiendas una situación muy similar a la esclavitud.

La decisión de emprender acciones más amplias de desplobamiento en 1699 por el Gobernador Lorenzo Antonio de Granda y Balbín, lo hizo enfrentarse al cacique de la nación de Suinsi Pabru Presbri, quién pasará a la historia con el nombre castellanizado de Pablo Présbere.

La intercepción de una carta de los frailes en 1709 con la orden de despoblamiento de “sacar a poblar los indios… a la provincia de Boruca los que estuvieran cercanos a ella y a Chirripó y Teotique los pudieran salir por la misma razón”, dio como resultado que bajo la dirección de los jefes indígenas Comesala y Présbere un numeroso grupo indígena atacara sorpresivamente a los españoles siendo destruidos en esta incursión los centros misioneros de Cabécar, Urinama y Chirripó. Ambos líderes habían concentrado sus fuerzas una confederación de indígenas Cabécares y Terbis, en Suinsi sin despertar sospechas de los españoles, desde donde dirigieron un sorpresivo ataque hacia el poblado de San Bartolomé de Urinama donde se encontraba el Fraile Pablo de Rebullida, quién pereció en el ataque junto a dos soldados que los acompañaban.

El 28 de setiembre de ese mismo año, una confederación compuesta de varias naciones indígenas armados de lanzas y broqueles, atacaron el pueblo de San Juan donde se encontraba el Fraile Antonio de Andrade en compañía del grueso de la tropa española quienes se vinieron obligados a huir a la ciudad de Cartago, luego de que se retirara la tropa española los indígenas dieron fuego a catorce iglesias fundadas por los misioneros, los conventos y las casa de cabildo, destruyendo además imágenes y objetos sagrados, repartiendo algunos entre los jefes participantes, exhumando además cadáveres indígenas para ser sepultados según sus propias costumbres, evidenciando la carga ideológica y religiosa del enfrentamiento.

Con la ayuda de la Audiencia de Guatemala, el Gobernador de Costa Rica formo una expedición pacificadora  compuesta por 80 soldados  salieron directamente hacia Talamanca  por el camino a Chirripó y otra expedición 120 soldados que salió hacia el pueblo de Boruca dirigida por el gobernador y el fraile Antonio de Andrade, estas expediciones tomaron fuertes represalias contra las naciones indígenas, de las zonas.

Una emboscada permitió a estas expediciones tomar como prisionero al líder Pa blu y junto a él a otros dirigentes y 700 guerreros que fueron llevados prisioneros a la ciudad de Cartago para ser juzgados. De los prisioneros solo 500 llegaron vivos a la Cuidad de Cartago, los demás fueron muertos en el camino por hambre, castigos y ahogados al ir amarrados de sus cuellos, los indígenas fueron entregados a los colonos de la ciudad y los líderes encarcelados y enjuiciados en un proceso que escasamente duró 15 días.

Aunque el cacique Pedro Comesala y otros indígenas lograrón escapar y esconderse en las montañas, fueron enjuiciados  junto al cacique Pablo Présbere los dirigentes:

• Baltazar Siruro (clan Tsiruruwak),
• Pedro Bocrí (que significa Zorro),
• Pedro Vetuqui (que significa en sus piernas),
• García Uraburo (clan Urabruwak),
• Cipriano Sicagua (clan Skawak)
• Antonio Uruskara (clan Uruskawak)
• los Yeria (cazadorres o Guerreros)
• Ventura Sodé,
• Melchor Daparí
• Antonio Cachaverri (Kachabri)

Présbere fue condenado a ser exhibido por toda la ciudad para pregonar su delito, arcabuceado y decapitado para que su cabeza fuera exhibida en un mástil, antes de esto se le condeno a pasar hambre y ser golpeado sin misericordia, llegando a cumplirse su sentencia el 4 de Julio de 1710 en la ciudad de Cartago.

Durante su juicio demostró tener una entereza moral y fortalece sorprendentes, negándose a traicionar a sus aliados,  los relatos de la época lo describen al momento de su juicio como un hombre de aspecto de más de cuarenta años.

El 1° de julio de 1710 Pabru Presberi es sentenciado de la siguiente manera:  “Fallo que de condenar al dicho Pablo Presbere por lo que contra él está probado sin embargo de la negativa que tiene hecha en su confesión, que sea sacado del cuarto donde le tengo preso y puesto sobre una bestia de enjalma y llevado por las calles Públicas de esta Ciudad con voz de pregonero que diga y declare su delito y extramuros de ella arrimado a un palo vendados los ojos “ad modum deli” sea arcabuceado atento a no haber en ella verdugo que sepa dar garrote; y luego muerto le sea cortada la cabeza y puesta en alto que todos la vean en el dicho palo”.

Su muerte lo convirtió en un héroe para sus tribus, y que hoy conserva en una población que empieza a entender el valor de su acción en defensa de su nación y su territorio, que pudo ser ganado por los conquistadores a base del ejercicio de la fuerza, la guerra y el exterminio de los pobladores originales de estas tierras.

Fue declarado defensor de la Libertad de los pueblos indígenas por la Asamblea Legislativa de la República de Costa Rica el 19 de marzo de 1997, y la fecha de celebración de su gesta, fue declarada el 4 de Julio día en que este otro de los muchos héroes olvidados de las Américas fue asesinado.

Una novela histórica escrita por Tatiana Lobo relata que las lapas, fueron vistas en la ciudad de Cartago al arribar a esta ciudad los prisioneros indígenas, las cuales se ubicaron en el campanario del Convento de la Soledad donde se encontraba preso el héroe Présbere, y aunque trataron de ahuyentar de muchas maneras solo desaparecieron el 4 de julio acompañando el sol. Mismo que se llevo prendido entre sus rayos el alma de Présbere donde lo esperaba la inmortalidad, desde ese día es que no hay lapas en Cartago.

A pesar de su muerte el otro líder indígena Pedro Comesala sobrevivió para reorganizar las naciones indígenas de Ará (Talamanca),  esta defensa permitió que la conquista española nunca pudiera doblegar a los talamanqueños quienes al momento de la independencia de Costa Rica en 1821 ya eran libres del oprobioso yugo español.

Autor: Rafael Sánchez Castillo

Bibliografía

-Borge Carvajal, Carlos. Talamanca en la Encrucijada. EUNED. 1994.

-La Nación. Suplemento Zurquí. 17 de julio del 2002 y 30 de abril del 2003

-Lobo, Tatiana. Asalto al Paraíso. Editorial Universidad de Costa Rica, 1992

-Solórzano Fonseca, Juan Carlos. Rebeliones y sublevaciones de los indígenas contra la dominación española en las áreas periféricas de Costa Rica  (de 1502 a 1710) Anuario de Estudios Centroamericanos, Universidad de Costa Rica, 1996.

http://www.esacademic.com/dic.nsf/eswiki/1124752

Imágenes extraídas de Biografias y Vidas