La mujer andalusí
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La mujer andalusi no era la reclusa que las reglas del Islam nos quieren hacer ver en todos los musulmanes; múltiples hechos vienen a corroborar lo que no los poetas presentan. Al-Ramadi paseándose un viernes por un jardín de Córdoba, entabla conversación con una joven y no la deja hasta obtener una cita para el viernes siguiente.
Jawla, que tal era el nombre de esta joven, llevaba seguramente velo, pero ¿Cómo concebir que un hombre haya podido hablar tanto tiempo a una mujer en público sin provocar advertencias descorteses si no es porque el sexo débil gozaba de efectiva libertad?.
Ibn Hazm cuenta la escena a la que asistió en uno de los paseos por Córdoba y comenta: acaba de pasar Ibn Sahl, natural de Sicilia, una mujer, impresionada por su belleza le sigue y cuando el desaparece en el recodo de una calle, ella se arroja al suelo para besar las huellas de sus pies. Una mujer de Sevilla lanzó desde lo alto de una ventana, junto al Guadalquivir, un dicterio a un paseante en barca y que era de Almería.
Pero no solo en Córdoba y Sevilla sucede esto. En Murcia, un jardinero, narra a un escritor que el ha podido contemplar a mujeres con el cabello suelto y los rostros sin velo.
Entre la población artesana o campesina debía ser muy corriente ver a las mujeres sin velo. Fue en las afueras de Sevilla, en un paseo, donde al-Mu´tamid (entonces príncipe) se fijo en una lavandera, que llegaría a ser su mujer legítima bajo el nombre de I´timad.
El mismo príncipe, paseándose junto a un amigo por el barrio de los yeseros y los caleros de Sevilla, se cruzó con una mujer de gran belleza, con la que entabló conversación en el tono más libre. También es característica la escena en la que vemos a un escritor bromear en el valle de Málaga con unas jóvenes que comen habas en un campo.
Pero el ejemplo más concreto de la libertad de la mujer en la España musulmana nos lo procura Wallada. Hija de un califa, aprovechó la muerte de su padre, que tuvo lugar tras el desasosiego provocado por la fitna (guerra civil), para llevar una vida libre por completo, había abierto un salón que atraía a los mas altos personajes y a los más reputados hombres de letras.
Su aspecto desenfadado, su desdén por el velo, lo atrevido de su conversación y en ocasiones la excentricidad de sus actitudes. Que se la calumnió, es natural, pero el que se le tolerara una vida de ese género implica que el Islam, tan rígido y quisquilloso en lo que concierne a la mujeres, había relajado singularmente sus rigores en Andalucía.
Se podrá juzgar mejor aún sobre el grado de emancipación de la mujer si añadimos al retrato de la “liberada”, como nos la ha hecho concebir Wallada, otro retrato, el de la esclava con aspecto masculino, pero en Andalucía toma algunos rasgos distintivos como la descripción de Ibn Suhayd que describen a una joven con el pelo corto.
“Es un antílope, sin serlo del todo, pues tras haberse cortado el pelo, ella ha venido con su cuello largo y esbelto que lleva sobre un cuerpo de muchacho. La rosa que se ha abierto en su mejilla esta guardada por el escorpión de su patilla”.
Un verso de un poeta nos autoriza a creer que existían también amazonas andaluzas:
“Ha montado a horcajadas, dice de una mujer a la que amo, uno de sus corceles de rápida carrera….que se deja conducir por ella como una tímida gacela.”
Esta libertad que se le permite a la andaluza en la sociedad hispano-musulmana nos permite comprender mejor la abundancia de poemas compuestos por los poetas para cantar lo mismo la belleza física que las cualidades morales de la mujer.
Autor: histoconocer
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Me gustaría que me explicases cuales son las reglas del Islam que nos quieren hacer ver a las mujeres como reclusas.
Muchas gracias